Стихи Симеона Полоцкого

Вино хвалити или хулити — не знаю,
Яко в оном и ползу и вред созерцаю.
Полезно силам плоти, но вредныя страсти
Возбуждает силою свойственныя сласти.
Обаче дам суд сицев: добро мало пити,
Тако бо здраво творит, а не весть вредити;
Сей Павел Тимофею здравый совет дашеПервое послание к Тимофею 5:23: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов».,
Той же совет да хранит достоинство ваше.

[1]

3ряй на реку текущу, верх вод созерцает,
 а таин, во в глубине сущих, не видает:
Подобно писание писменно читаяй
 внешняя токмо его есть муж разсуждаяй.
Внутр(ен) них паки не видит, еже суть глубока,
 преходяща зрение неискусна ока.
На сей глубине агнец смеренный плавает,
 а слон великий удоб потоплен бывает.

Октовиан царь римский, кроток зело бяше
и с простолюдинами беседы творяше.
О том и советницы яша увещати,
дабы ся не изволил только смиряти.
Рече: «Таков аз хощу царь ко малым быти,
какова аз хотел бым царя к себе зрети,
аще был бым из чина родом умаленных,
славою и богатством в мире не почтенных!»

Что наипаче от правды далеко бывает,
гласу народа мудрый муж то причитает.

Яко что-либо народ обыче хвалити,
то конечно достойно есть хулимо быти.

И что мыслить — суетно, а что поведает,
то никоея правды в себе заключает.

Еже гаждает — дело то весма благое,
а еже ублажает — то бохма есть злое.

В кратце, что-либо хвалит — то неправо в чести.
Мир сей непостоянный весь лежит в прелести.

Не веруй убо гласу общему народа
ищи в деле правды человеча рода.

Слово ветр развевает, а кто тому верит,
безразсудно срамоты мзду себе возмерит.

Не сила капли камень пробивает,
но яко часто на того падает;
Тако читаяй часто научится,
аще и не остр умом си родится.

Дидак Озорий в узы воверженный,
Кралем Испанским об нощь изменённый
Бысть юный в старца, ибо его власы
Из черных быша седы в малы часы.
Се печаль како скоро изменяет,
Всях земнородны то да разсуждает.
Краль же, уведев то изменение,
Дарова ему вины прощение.

Крест пречестный церкве слава,
На нем умре наша глава
Христос Господь, всех спаситель,
Кровию си искупитель.
Хотяй дело
си весело
Совершити,
должен быти
Креста чтитель
и любитель.
И от него все дела начинати? в распятом на нем вину уповати.
Он бо обыче тех благословити,? и же крест на ся тщася возложити.
В началех дел си и конец дарует,? какова в делех кто благотребует.
Крест на демона мечь от бога даны? и на вся, и же гонят христианы.
Сим враг Голиафд адский посечеся,? и жало смерти грех в конец сотреся.
Сей царем верным
в бранех помогает,
Нечестивыя
враги истребляет.
Он православным
есть защищение,
гонителем же
в водах топление.
Его зде знамя
впереде полагало,
его те силы,
царю наш, желаю.
Да та тя вславит, яко Константина,
чтителя суща приснодевы сына.
Да будет ти крест, яко столп огненный
в нощи, а во дни — облак божественный.
Щит твоим людем,
страх же враждующым,
на христианы
со мечем идущым.
Сим Христос враги
своя победил есть,
да христианы
от варвар спасеши,
сам в силе его
много лет живеши.

Блажен муж, иже во злых совет не вхождаше,
? ниже на пути грешных человек стояше.
Ниже на седалищех восхоте седети,
? тех иже не желают блага разумети.
Но в законе Господни волю полагает,
? тому днём и нощею себе поучает.
Будет бо, яко древо при водах сожденно,
? еже даст во время си плод свой неизменно.
Лист его не отпадет, и все еже деет,
? то желанию сердца онаго успеет.
Не тако нечестивый, ибо исчезает,
? яко прах, его же ветр с земли развевает.
Тем же нечестивии не имут востати,
? на суд ниже с грешницы совет правых стати.
Весть бо Господь путь правых тыя защищает,
? путь паки нечестивых в конец погубляет.

Воздержание аще безмерно храниши,
Множицею души ти вред велий твориши:
Плоти бо изнемогшей ум не добр бывает, —
Разсуждение в меру вся да устрояет.
Уне есть мерно по вся дни вкушати,
Нежели долго от пищ ся держати:
Пост бо безмерный силу истребляет,
Дух уныния и печаль раждает.

Чин купецкий без греха едва может быти,
 на многих бо я злобы враг обыче лстити;
Изрядное лакомство в купцах обитает,
 еже в многия грехи оны убеждает.
Во-первых, всякий купец усердно желает,
 малоценно да купит, драго да продаёт.
Грех же есть велий драгость велию творити,
 малый прибыток леть есть без греха строити.
Вторый грех в купцах часто есть лживое слово,
 еже ближняго в вещех прелстити готово.
Третий есть клятва во лжу, а та умноженна,
 паче песка на брезе морстем поолженна.
Четвёртый грех татбою излишне бывает,
 таже в мире в мерилех часто ся свершает, —
Ибо они купуют в меру велику,
 а внегда продаяти, ставят не толику.
Инии аще меру и праву имеют,
 но не права мерити все вещи умеют.
Инии хитростию вещы отягчают,
 мочаще я, неции худыя мешают.
А вся сия без греха не мощна суть быти,
 яко Бог возбраняет сии луквства творити.
Пятый есть грех: неции лихоимтсва деют,
 егда цену болшити за время умееют;
Елма бо мзды чрез время неко ожидают,
 тогда цену вящшую в куплях поставляют.
Шестый грех, егда куплю являют благую,
 потом лестно ставляют иную вещь худую.
Седмый грех, яко порок вещы сокривают,
 вещь худую купующим дают.
Осмый, — яко тёмная места устрояют,
 да худыми куплями ближние прелщают,
Да во темности порок купли да не узрится
 и тако давый сребро в купли да прелстится.
О сынове тмы люты! Что сия творите?
 Лстяще ближне вашы, сами ся морите.
В тму кромешную за тму будете ввержени,
 от света присносущна вечно отлучени!
Отложите дела тмы, во свете ходите,
 да взидите на небо, небесно живите!